20170411_ﾖﾊﾈ8

■題名　わたしもあなたを罰しない

聖書箇所　ヨハネ八章

金言　女は言った、「主よ、だれもございません」。イエスは言われた、「わたしもあなたを罰しない。お帰りなさい。今後はもう罪を犯さないように」。（１１）

★ヨハネ五章で紹介されたベテスダの池での主による癒やしは、安息日の出来事でした。人が幸いを得ることより、自分たちの立場に固執する宗教指導者の憤りと妬みは、この癒やしのとき以来抑圧されたものとなって蓄積され、今やイエスを陥れるためには姦淫の現場で捕らえられたとはいえ、人の尊厳などお構いなし。彼らはどんな策略を練ることも恥じない者になりさがっていました。

「姦淫の場でつかまえた女をどうするのか」との問いに「あなたがたの中で罪のない者が、まずこの女に石を投げつけるがよい」は有名です。その結果婦人を裁く者は誰もいなくなりますが、主ご自身も「わたしもあなたを罰しない。お帰りなさい。今後はもう罪を犯さないように」と、これで一件落着のように見えます。しかし律法は「ちょっと待ってくださいイエス様。あなたが赦すと仰るのは勝手でしょう。しかし彼女は石打ちの刑で償わなければならない姦淫の罪を犯したのですよ。赦すとの宣言をなさるなら、その罪の責任はどうやって取るおつもりですか」と訴えます。そうして、前借りのように赦しを宣言した彼女の罪のためにも、主は十字架にかかられました。まさにご自身の死をもって罪人を赦すためにこられたキリストの姿が、この箇所にも鮮やかです。

かつてシナイ山にて、ご自身の指で十戒を記した主は、ここにおいてもひざまづき指で地面に何かを記されます。それはきっと、ご自身の命を捨てることを担保にした、「わたしは、新しいいましめをあなたがたに与える、互に愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互に愛し合いなさい。」（ヨハネ十三・３４）だったことでしょう。私の罪への赦しの宣言の背後にも、払われた主の大きな犠牲があったことを忘れてはなりません。

（祈り）父なる神様、「わたしもあなたを罰しない」との背後に、主の十字架があったことを覚え、その愛に応える生き方を今日も選びとれますよに。　　　　　　　　　　　　　　

新聖歌　八九

日本イエス・キリスト教団　聖書日課ベラカむけに執筆した原稿をそのまま掲載しました。

20170410_詩篇40

■題名　みこころを行うことを喜びます

聖書箇所　詩篇四〇章

金言　その時わたしは言った、「見よ、わたしはまいります。書の巻に、わたしのためにしるされています。（７）

★この詩篇四十章が開かれるとき、神学生時代に奉仕教会としてお世話になった御影福音教会牧師、故山田晴枝先生のことが思い出されます。「主が、罪に支配された人間の救いのために神であることをやめることができないとは考えないで、十字架への道を喜んで選んでくださったとするなら、どうしてこの私がそれ以外の道を選ぶことができるでしょう」。『 わが神よ、わたしはみこころを行うことを喜びます。あなたのおきてはわたしの心のうちにあります』」（８）と、心を注ぎだして祈っておられた先生の、生き様と熱河宣教のお証しを忘れることができません。

昨年相模原の障害者施設で１９名の命が奪われた事件は私にとって余りに衝撃でした。もしあの青年の心を聞いてあげる誰かがいたなら、あの様な最悪の事態になっていただろうか。そのときからこの御影の町のために私にもできることがあればと、週に一度阪神御影駅前の広場で「聞き屋」を始めました。

湧いて来る多少の恥ずかしさゆえに、躊躇する思いもありました。現に、高校教師を定年まで勤め上げた壮年の方に「何をやってるんですか。あっ、教会の牧師さんですか。牧師さんも大変ですね。こんなことまでしないといけない時代になったとは」と、少々上から目線の冷ややかな言葉を掛けられたこともありました。しかし不思議です。一歩踏み出し、継続していくとき私の心にも、「私は単に御影福音教会の牧師として遣わされているだけではないんだ。この御影の町の牧師として生きるようにと、神様がこの私をも召してくださったのではないか」との熱い思いと、喜びが心の内に湧いてきました。強いられてではなく、自ら進んであのゴルゴダの十字架をめざして進んでくださった主に、改めて感謝の思いが湧きあがります。

（祈り）父なる神様、十字架をめざして進まれたイエス様の御足の跡を歩めますように。　　　　　　　　　　　　　　

新聖歌　四三〇

日本イエス・キリスト教団　聖書日課ベラカむけに執筆した原稿をそのまま掲載しました。

20170409_創世記３

題名　律法主義的生き方からの回復

聖書箇所　創世記三章

金言　主なる神は人とその妻とのために皮の着物を造って、彼らに着せられた。（２１）

　 「あなたは園のどの木からでも心のままに取って食べてよろしい。しかし善悪を知る木からは取って食べてはならない。それを取って食べると、きっと死ぬであろう」とは二章１６節の主の言葉です。人が取って食べる（それによって生きようとする）とき、必ず死ぬ以外にないものとは何でしょう。まさにそれこそが、神様から離れ、自らの行いをもって神様の前に立とうする律法主義的生き方でしょう。

すでに「神のかたち」に似せて造られ、それゆえ唯一、畏れ多くも霊において神様と交わることのできるものとして造られた人アダム。にもかかわらず神様との豊かな交わりが失われてしまった理由はなんでしょう。それは試みる者の「それを食べると……神のように善悪を知る者となる」（三・５）とのそそのかしに捕らわれたことが原因です。主は創造のわざをすでに完成され「はなはだ良かった」（一・３１）と語られたのにもかかわらず。試みる者の、そのそそのかしはありのままの自分では何か足りず、神様に受け入れてもらうためには、良い行いという自分の努力でなお補わなければならないかの印象を与えます。

さあその結果、誰かに認めてもらうための良い行いという皿回しの生涯のはじまりです。しかもこの皿回しは一度始めたら途中で止めることができないのです。まさにそれは死の道、「わたしは、なんというみじめな人間なのだろう。」（ローマ七・２４）との叫びをあげざるを得ない生涯の始まりです。そんな呪いの生涯を終わらせるために、父なる神様はアダムの子孫に救いの道を備えてくださいました。それが今日の金言です。罪のない動物がほふられ、血潮が流され、その犠牲によって、自分の身を守る衣がアダムとエバに着せられました。

（祈り）父なる神様、試みる者の誘惑によって、人はあなた以外で生きる道を選び取りました。しかしその直後に救いの道を備えてくださって感謝します。自らの行いに頼る皿回しではなく、あなたに信頼する生き方を全うさせてください。

新聖歌　二四七

日本イエス・キリスト教団　聖書日課ベラカむけに執筆した原稿をそのまま掲載しました。

20170408_2列王記21

■２列王記21:3 彼は、父ヒゼキヤが打ちこわした高き所を築き直し、バアルのために祭壇を立て、イスラエルの王アハブがしたようにアシェラ像を造り、天の万象を拝み、これに仕えた。 21:4 彼は、【主】がかつて、「エルサレムにわたしの名を置く」と言われた【主】の宮に、祭壇を築いたのである。 21:5 こうして、彼は、【主】の宮の二つの庭に、天の万象のために祭壇を築いた。

★一度は罪と示され捨て去ったものを、もう一度築き直そうとする。そこには明確な意志が働いています。こうなる前に人は、神様を畏れ、欲を捨て去って神様のあわれみをもとめなければなりません。そうでなければ滅びを自身の上に招きます。翻って考えれば、あなたとあなたの家族を永遠に祝福しようとしておられる神様がいらっしゃると言うことです。

20170407_2列王記20

■２列王記20:19 ヒゼキヤはイザヤに言った。「あなたが告げてくれた【主】のことばはありがたい。」彼は、自分が生きている間は、平和で安全ではなかろうか、と思ったからである。

★病のゆえに間もなく死ぬはずのヒゼキヤが、神様への悔い改めによって寿命が15年伸ばされます。それに満足したヒゼキヤは伸ばされた寿命を何に使おうとしたのでしょうか。神様から生かされている人はその恵みに対する応答の動機は問われます。

20170406_2列王記19

■２列王記19:30 ユダの家ののがれて残った者は下に根を張り、上に実を結ぶ。

 19:31 エルサレムから、残りの者が出て来、シオンの山から、のがれた者が出て来るからである。万軍の【主】の熱心がこれをする。

19:34 わたしはこの町を守って、これを救おう。わたしのために、わたしのしもべダビデのために。」

★上のことばはアッシリアの王セナケリブの脅迫を受けた南ユダ王国の王ヒデキヤが「 【主】よ。アッシリヤの王たちが、国々と、その国土とを廃墟としたのは事実です。彼らはその神々を火に投げ込みました。それらは神ではなく、人の手の細工、木や石にすぎなかったので、滅ぼすことができたのです。私たちの神、【主】よ。どうか今、私たちを彼の手から救ってください。そうすれば、地のすべての王国は、【主】よ、あなただけが神であることを知りましょう。」と祈った祈りに対する主からの答えです。主はご自身により頼もうとするあなたの祈りにも耳を傾けてくださいます。

御影福音教会森英樹

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20170405_2列王記18

■２列王記18:29 王はこう言われる。ヒゼキヤにごまかされるな。あれはおまえたちを私の手から救い出すことはできない。

 18:30 ヒゼキヤが、【主】は必ずわれわれを救い出してくださる、この町は決してアッシリヤの王の手に渡されることはない、と言って、おまえたちに【主】を信頼させようとするが、そうはさせない。

 18:31 ヒゼキヤの言うことを聞くな。アッシリヤの王はこう言っておられるからだ。私と和を結び、私に降参せよ。そうすれば、おまえたちはみな、自分のぶどうと自分のいちじくを食べ、また、自分の井戸の水を飲めるのだ。

★サタンが神の民から主への従順を奪おうとする常套手段です。恐怖、高圧、ときに詐りの平安、希望。しかしイエス・キリストはこれらの言葉を「引き下がれ、サタン。『あなたの神である主を拝み、主にだけ仕えよ』と書いてある。」と退けました。

20170404_2列王記17

20170404_2列王記17

■２列王記 17:15 彼らは主のおきてと、彼らの先祖たちと結ばれた主の契約と、彼らに与えられた主の警告とをさげすみ、むなしいものに従って歩んだので、自分たちもむなしいものとなり、【主】が、ならってはならないと命じられた周囲の異邦人にならって歩んだ。

★イスラエルは偶像の性質を身につけ、周囲の神なき国々を真似ました。イスラエルは神のみことばに従うことの大切さと恩恵を忘れ去ってしまい、王も民も邪悪さに染まります。神様はたびたび、彼らがどれほど神様から離れているか警告し、呼び戻そうと預言者を遣わされました。神様の忍耐とあわれみは、私たちの理解を超えています。神様は選びの民が神様に応えるか、自らの決断と心がかたくななため、手の届かない所へ行ってしまうまで、選びの民を求め続けられます。神の審判は確実になされることを思うとき、いかに神様に信頼する安全な道を選択することの大切さを教えられます。

20170403_2列王記16

■２列王記16:17 アハズ王は、車輪つきの台の鏡板を切り離し、その台の上から洗盤をはずし、またその下にある青銅の牛の上から海も降ろして、それを敷石の上に置いた。

 16:18 彼は宮の中に造られていた安息日用のおおいのある道も、外側の王の出入口も、アッシリヤの王のために【主】の宮から取り除いた。

★アハズ王は誰に気に入られようとしているのでしょう。誰に守ってもらおうとしているのでしょう。全焼のいけにえの祭壇をダマスコで見た異教の祭壇の複製と取り替え、青銅の祭壇は占いの用途に変え、祭司が自らをきよめるために使われた洗盤でいけにえを洗うとは。アッシリヤの属国であったため、南ユダ王国のアハズ王はアッシリヤの王を喜ばせることに熱心でした。どんなに魅力的な指導者であっても神様にその人物をとって変えることはできません。人を恐れると罠に陥ります。

20170402_2列王記15

■２列王記15:34 彼は、すべて父ウジヤが行ったとおり、【主】の目にかなうことを行った。 15:35 ただし、高き所は取り除かなかった。民はなおも高き所でいけにえをささげたり、香をたいたりしていた。彼は【主】の宮の上の門を建てた。 15:36 ヨタムの行ったその他の業績、それはユダの王たちの年代記の書にしるされているではないか。

★ユダ王としてのヨタムの治世については、おおむね良かったと言えます。他の王たちの荒廃ぶりを見るならすごいことです。しかし彼は最も重要な領域で失敗します。異教の神への妥協です。基本的に良い生き方ができても、心を尽くして神に従うことをしないなら、単なる自己実現の人生に。神様はそれ以上の人生を、選びの民に歩ませようとなさりたいお方です。

20170401_2列王記14

■２列王記14:28 ヤロブアムのその他の業績、彼の行ったすべての事、および彼が戦いにあげた功績、すなわち、かつてユダのものであったダマスコとハマテをイスラエルに取り戻したこと、それはイスラエルの王たちの年代記の書にしるされているではないか。

★14:28ヤロブアム2世は全く神様に献身しませんでしたが、その好戦的な政策と巧みな政権運営によって、イスラエルはソロモン王以降の時代で最も国力、物質的繁栄を誇ります。しかし、ヤロブアムの政権は、正義と公正という政策を無視するものでした。その結果、富める者はますます富み、貧しい者はますます貧しくなり、民は自己中心となり、神様よりも自分の力・安全・所有物に依り頼むようになりました。貧困者はあまりにもひどく抑圧されたので、自分たちの窮状に神様が気づいてくださったと信じることも難しい状態となりました。物質的な繁栄は、必ずしも神様の祝福を表すわけではありません。自己中心の結果、ということもあり得ます。人が繁栄を享受するとき、どのようにして成功を収め、富をどのように使うか、神様に説明する責任があることを忘れてはなりません。私たちが持っているものは、実はすべて神様から与えられたものであることを心に留める人は幸いです。

20170331_2列王記13

■２列王記13:19 神の人は彼に向かい怒って言った。「あなたは、五回、六回、打つべきだった。そうすれば、あなたはアラムを打って、絶ち滅ぼしたことだろう。しかし、今は三度だけアラムを打つことになろう。」13:20 こうして、エリシャは死んで葬られた。モアブの略奪隊は、年が改まるたびにこの国に侵入していた。 13:21 人々が、ひとりの人を葬ろうとしていたちょうどその時、略奪隊を見たので、その人をエリシャの墓に投げ入れて去って行った。その人がエリシャの骨に触れるや、その人は生き返り、自分の足で立ち上がった。

★エリシャは死にましたが、彼のよい影響は残り、奇蹟さえ起こりました。これは、エリシャがまことに神の預言者であったことを示しています。また、死者のよみがえりは、後にご自身復活し、人々を死の縄目から解き放つキリストのみ力と救いへの序章として役割を果たします。主の恵みゆえに与えられた今日を「三度だけ」でない精一杯生きようとするその姿勢が、地上の生涯を終えた後にも残るよい影響へとつながります。

20170330_2列王記12

■２列王記12:2 ヨアシュは、祭司エホヤダが彼を教えた間はいつも、【主】の目にかなうことを行った。

 12:3 ただし、高き所は取り除かなかった。民はなおも、その高き所でいけにえをささげたり、香をたいたりしていた。

★イスラエル人は、祭司の管理のもと、決められた場所でのみ、神様にいけにえをささげることになっており、どこででもささげて良いわけではありませんでした。(申命12:13、14)。高き所でいけにえをささげるのは、異教の風習を真似たもので、異教的な習慣が礼拝に入り込むのを助長しました。人々は自分たちの都合に合わせて宗教を作り出し、それによって神様から遠く離れてしまいます。人の心の深いところにある自己実現の願望が主なる神様に仕えることを押しのけるとき、人は高きところでのいけにえをやめることができません。主の恵み深さへの感謝を心の中でささげ続けましょう。

20170329_2列王記11

■２列王記11:1 アハズヤの母アタルヤは、自分の子が死んだと知ると、ただちに王の一族をことごとく滅ぼした。

 11:2 しかし、ヨラム王の娘で、アハズヤの姉妹のエホシェバが、殺される王の子たちの中から、アハズヤの子ヨアシュを盗み出し、彼とそのうばとを寝具をしまう小部屋に入れて、彼をアタルヤから隠した。それで、彼は殺されなかった。

★11:1この物語は9:27からの続きで、アタルヤの息子アハズヤがエフーに殺害されたところから始まります。アハズヤの息子たちを皆殺しにしようとするアタルヤの試みは失敗します。それは、神様がメシヤはダビデの子孫を通して生まれると約束しておられたためで、そこには神様の御手があったのです。(２サムエル7章)。キリストにあって神様に守られる生涯に招き入れられたことを感謝しましょう。

20170328_2列王記10

■２列王記10:30 【主】はエフーに仰せられた。「あなたはわたしの見る目にかなったことをよくやり遂げ、アハブの家に対して、わたしが心に定めたことをことごとく行ったので、あなたの子孫は四代目まで、イスラエルの王座に着こう。」

 10:31 しかし、エフーは、心を尽くしてイスラエルの神、【主】の律法に歩もうと心がけず、イスラエルに罪を犯させたヤロブアムの罪から離れなかった。

★ヤロブアムの罪とはベテルとダンにあった金の子牛に仕えることです。それは真っ正面から主に反対する訳ではありません。主を告白しつつも、密かに主に仕えるに勝る、自分の為の宝を持つことです。それは主の名を借りての自己実現の道でもあり、誘惑は巧妙に私たちの霊を侵食します。私たちの主イエス・キリストは「あなたの神である主を拝み、主にだけ仕えよ」と語られました。

20170327_2列王記9

■２列王記9:32 彼は窓を見上げて、「だれか私にくみする者はいないか。だれかいないか」と言った。二、三人の宦官が彼を見おろしていたので、

 9:33 彼が、「その女を突き落とせ」と言うと、彼らは彼女を突き落とした。それで彼女の血は壁や馬にはねかかった。エフーは彼女を踏みつけた。

★エフー家は他のどの一族よりも長く北王国を治めます。神様は、悪の道へと進んだアハブ王朝を罰するための手段としてエフーを用い、エフーはバアル礼拝を激しく攻撃します。それにしてもバアル礼拝を推し進めたイゼベルの生涯の終わりはあわれで、主にある者のためには恵みが追って来るのとは違います。主への告白ができること感謝しましょう。

20170326_2列王記8

■２列王記8:4 そのころ、王は神の人に仕える若い者ゲハジに、「エリシャが行ったすばらしいことを、残らず私に聞かしてくれ」と言って、話していた。

 8:5 彼が王に、死人を生き返らせたあのことを話していると、ちょうどそこに、子どもを生き返らせてもらった女が、自分の家と畑のことについて王に訴えに来た。そこで、ゲハジは言った。「王さま。これがその女です。これが、エリシャが生き返らせたその子どもです。」

★人生に出会いとチャンスをくださるのは神様です。そのタイミングを自分の力で合わせようとすることは至難の業。神様を信頼しましょう。神様を愛する者のためには神様はその人が寝ている間にもチャンスのタイミングを用意してくださるお方です。

御影福音教会森英樹

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20170325_2列王記7

２列王記7:1 エリシャは言った。「【主】のことばを聞きなさい。【主】はこう仰せられる。『あすの今ごろ、サマリヤの門で、上等の小麦粉一セアが一シェケルで、大麦二セアが一シェケルで売られるようになる。』」

 7:2 しかし、侍従で、王がその腕に寄りかかっていた者が、神の人に答えて言った。「たとい、【主】が天に窓を作られるにしても、そんなことがあるだろうか。」そこで、彼は言った。「確かに、あなたは自分の目でそれを見るが、それを食べることはできない。」

★アラムに包囲される中、飢饉に見舞われ、子供さえ煮て食べる者が出たイスラエルにとって、物資が有り余るゆえの急激な値崩れのような状況が起こるとは、にわかには信じがたいことでした。しかし預言者エリシャの言葉通り起こりました。全く予想だにしない展開です。神様がアラムの軍勢を神様の方法で蹴散らされたのです。神様は為すべきとき、為されるお方です。あなたのために。

20170324_2列王記6

２列王記6:22 エリシャは言った。「打ってはなりません。あなたは自分の剣と弓でとりこにした者を打ち殺しますか。彼らにパンと水をあてがい、飲み食いさせて、彼らの主君のもとに行かせなさい。」

 6:23 そこで、王は彼らのために盛大なもてなしをして、彼らに飲み食いをさせて後、彼らを帰した。こうして彼らは自分たちの主君のもとに戻って行った。それからはアラムの略奪隊は、二度とイスラエルの地に侵入して来なかった。★イスラエルを配下に置こうとするアラムの王の計画のすべてを、神様は預言者エリシャに明らかにされ、イスラエルを守られます。自分たちの手の内が預言者エリシャのゆえに筒抜けであることを知ったアラムの王は怒りをもってエリシャを捕らえようと軍隊を送ります。しかし神様はアラムの軍隊の目を盲目にし、イスラエルの都サマリヤへ。その時のエリシャの対応が上の御言葉です。敵に対する神様にある赦しは攻撃以上の力があります。愛によって罪に打ち勝つ人生へと、神の人とされたお互いの人生が導かれますように。

20170323_2列王記5

２列王記5:13 そのとき、彼のしもべたちが近づいて彼に言った。「わが父よ。あの預言者が、もしも、むずかしいことをあなたに命じたとしたら、あなたはきっとそれをなさったのではありませんか。ただ、彼はあなたに『身を洗って、きよくなりなさい』と言っただけではありませんか。」

★重い皮膚病ツァラアトに苦悩する将軍ナアマンのためにエリシャが取った行動は面会なしでのヨルダン川に７度身を浸しなさいとの指示でした。どれほどの屈辱を感じたことでしょう。翻って国に帰ろうとするナアマンの気持ちをおさめ、完全な癒やしへと導いたのが上の僕の言葉です。人間とは感情の嵐によって人生に訪れたチャンスをも時に台無しにしてしまう可能性のあるもの。それを救うのは神様を畏れる者の一言でした。あなたにもその知恵が与えられています。

20170322_2列王記4

4:7 彼女が神の人に知らせに行くと、彼は言った。「行って、その油を売り、あなたの負債を払いなさい。その残りで、あなたと子どもたちは暮らしていけます。」

4:33 エリシャは中に入り、戸をしめて、ふたりだけになって、【主】に祈った。

 4:34 それから、寝台の上に上がり、その子の上に身を伏せ、自分の口を子どもの口の上に、自分の目を子どもの目の上に、自分の両手を子どもの両手の上に重ねて、子どもの上に身をかがめると、子どものからだが暖かくなってきた。

 4:35 それから彼は降りて、部屋の中をあちら、こちらと歩き回り、また、寝台の上に上がり、子どもの上に身をかがめると、子どもは七回くしゃみをして目を開いた。

4:41 エリシャは言った。「では、麦粉を持って来なさい。」彼はそれをかまに投げ入れて言った。「これをよそって、この人たちに食べさせなさい。」その時にはもう、かまの中には悪い物はなくなっていた。

★確かにエリシャは願った通り、預言者エリヤの継承者としての霊を受け取り神と人に仕えます。ところであなたは信仰によってキリストの霊を受けとりました。

20170321_2列王記3

■２列王記3:10 それで、イスラエルの王は、「ああ、【主】が、この三人の王を召されたのは、モアブの手に渡すためだったのだ」と言った。

 3:11 ヨシャパテは言った。「ここには【主】のみこころを求めることのできる【主】の預言者はいないのですか。」すると、イスラエルの王の家来のひとりが答えて言った。「ここには、シャファテの子エリシャがいます。エリヤの手に水を注いだ者です。」

★イスラエルに背いたモアブ討伐のためにイスラエル王、ユダの王とエドムの王が一緒に出かけますが、思わぬ回り道のため、陣営に水がなくなります。そのときの王たちの反応が上の御言葉です。信仰とは普段の信仰がいざと言うときにでるものです。普段から親しい主との交わりの中に歩みましょう。主との親しい信仰があなたをいざと言うとき救います。

20170320_2列王記2

■２列王記2:9 渡り終わると、エリヤはエリシャに言った。「私はあなたのために何をしようか。私があなたのところから取り去られる前に、求めなさい。」すると、エリシャは、「では、あなたの霊の、二つの分け前が私のものになりますように」と言った。

 2:10 エリヤは言った。「あなたはむずかしい注文をする。しかし、もし、私があなたのところから取り去られるとき、あなたが私を見ることができれば、そのことがあなたにかなえられよう。できないなら、そうはならない。」

★預言者エリヤの後継者としての霊を求めるエリシャ。それは共に生活し、生き様から学び、まね、生きることによって身につきます。キリストから学び、まね、主がわたしたちのうちで生きていただけるように、自分の思いをキリストに明け渡しましょう。主はあなたを通して、ご自身のみわざを始められます。

20170319_2列王記1

■２列王記1:2 さて、アハズヤはサマリヤにある彼の屋上の部屋の欄干から落ちて病気になった。彼は使者たちを遣わし、「行って、エクロンの神、バアル・ゼブブに、私のこの病気が直るかどうか、伺いを立てなさい」と命じた。

★アハブ王のあと北イスラエル王国の王となったアハズヤ。試練のときどこに、誰に助けを求めるのかは大切です。そのときその人が持つ価値観が明らかにされます。と同時に罪は命の源なる神様との関係を壊します。普段から隔たりのない神様との関係、親しい交わりの中に歩みましょう。それこそが試練を祝福に変える秘訣です。

20170318_1列王記22

■１列王記22:34 ところが、ひとりの兵士が何げなく弓を放つと、イスラエルの王の胸当てと草摺の間を射抜いた。そこで、王は自分の戦車の御者に言った。「手綱を返して、私を敵陣から抜け出させてくれ。傷を負ってしまった。」

★アラムの王の手からラモテ・ギルアデを取り返すべく北イスラエル王国のアハブ王は南ユダ王国の王ヨシャパテに呼びかけ、いざ出陣します。アハブ王は自らの身を守るため変装し、王であることを隠して戦いに臨みますが、何と預言者ミカヤの預言どおり、この戦いで命を落とします。しかもそれはひとりの兵士が何気なく放った弓矢によるものでした。何気ない出来事や会話が胸に響いたり、刺さることがあります。その背後に神様の御手を感じ、柔らかく砕かれた心で応答する人は幸いです。なぜならそこには救い出し、回復させ、祝福を与えようと働いてくださる主がおられますから。

20170317_1列王記21

■１列王記21:5 彼の妻イゼベルは彼のもとに入って来て言った。「あなたはどうしてそんなに不きげんで、食事もなさらないのですか。」

 21:6 そこで、アハブは彼女に言った。「私がイズレエル人ナボテに『金を払うからあなたのぶどう畑を譲ってほしい。それとも、あなたが望むなら、その代わりのぶどう畑をやってもよい』と言ったのに、彼は『私のぶどう畑はあなたに譲れません』と答えたからだ。」

★何とわがままな子供のような態度を見せるアハブ王。そのわがままをナボデの命を取ることによってかなえる悪妻イゼベル。決して二人の関係は自立した者同士の相互依存によるパートナーとしての関係ではありません。自立していない子供がどうして一国を治めることが出来るでしょう。人を自立ではなく依存・奴隷状態へと誘う偶像礼拝者イゼベルにひかれるアハブの要因がこの章に見え隠れします。アハブが求めるべきは人を健全な自立へと導く主ご自身でした。

20170316_1列王記20

■１列王記20:13 ちょうどそのころ、ひとりの預言者がイスラエルの王アハブに近づいて言った。「【主】はこう仰せられる。『あなたはこのおびただしい大軍をみな見たか。見よ。わたしは、きょう、これをあなたの手に引き渡す。あなたは、わたしこそ【主】であることを知ろう。』」

20:28 ときに、ひとりの神の人が近づいて来て、イスラエルの王に言った。「【主】はこう仰せられる。『アラムが、主は山の神であって、低地の神でない、と言っているので、わたしはこのおびただしい大軍を全部あなたの手に渡す。それによって、あなたがたは、わたしこそ【主】であることを知るであろう。』」

★アラムの王ベン・ハダデの勢いにどうしてイスラエルが立ち向かうことができるでしょうか。しかし、神様はイスラエルの王アハブが「主こそ神です」と心を翻して悔い改めれるように働かれます。にもかかわらず。物事の背後に神様の恵みを覚えることはいかに尊いことでしょう。

20170315_1列王記19

■１列王記19:18 しかし、わたしはイスラエルの中に七千人を残しておく。これらの者はみな、バアルにひざをかがめず、バアルに口づけしなかった者である。」

★イゼベルの食卓につく四百五十人のバアルの預言者と、四百人のアシェラの預言者との戦いで大勝利をおさめたエリヤ。しかしイゼベルの殺意に満ちた「もしも私が、あすの今ごろまでに、あなたのいのちをあの人たちのひとりのいのちのようにしなかったなら、神々がこの私を幾重にも罰せられるように。」の決心を知らさたとき、エリヤは恐れ、自分の死を願って「【主】よ。もう十分です。私のいのちを取ってください。私は先祖たちにまさっていませんから」と。しかしそのとき神様は一言も責められることなく彼を養われます。人間を理解してくださっておられるからです。どれほどの精神的緊張状態、その後の安堵感と共に襲う疲れ、その上のイゼベルの言葉です。しかし神様は、いえいつも神様は助けをおいてくださっています。このときはバアルに膝をかがめない七千人の預言者でした。あなたはひとりではありません。主と主が備えてくださる仲間がいます。

20170314_1列王記18

■１列王記18:37 私に答えてください。【主】よ。私に答えてください。この民が、あなたこそ、【主】よ、神であり、あなたが彼らの心を翻してくださることを知るようにしてください。」

★エリヤのイゼベルの食卓につく四百五十人のバアルの預言者と、四百人のアシェラの預言者との戦いは有名です。そして、唯一この戦いの理由は「主こそ神である」ことを明らかにすることでした。人を飢饉から、永遠の滅びから救うことのできるお方は唯一、御子をさえおしみなく与えて下さる主なる神・イエス・キリストの父なる神様以外におられません。

20170313_1列王記17

■１列王記117:14 イスラエルの神、【主】が、こう仰せられるからです。『【主】が地の上に雨を降らせる日までは、そのかめの粉は尽きず、そのつぼの油はなくならない。』」

 17:15 彼女は行って、エリヤのことばのとおりにした。彼女と彼、および彼女の家族も、長い間それを食べた。

★絶望の状況の中での信仰の一歩がいかに大切かを教えられます。信仰の一歩によって状況は変えられます。神様が働いてくださいます。

「信仰がなくては、神に喜ばれることはできません。神に近づく者は、神がおられることと、神を求める者には報いてくださる方であることとを、信じなければならないのです。」とは1ヘブル1:6の約束です。

20170312_1列王記16

■１列王記16:30 オムリの子アハブは、彼以前のだれよりも【主】の目の前に悪を行った。

 16:31 彼にとっては、ネバテの子ヤロブアムの罪のうちを歩むことは軽いことであった。それどころか彼は、シドン人の王エテバアルの娘イゼベルを妻にめとり、行ってバアルに仕え、それを拝んだ。

 16:32 さらに彼は、サマリヤに建てたバアルの宮に、バアルのために祭壇を築いた。

★真の神様を捨てたイスラエルは王自身、恐れと欲に駆り立てられヤロブアム、ナダブ、バシャ、エラ、ジムリ、ティブニ、オムリ、アハブと短い期間で何度も王が入れ替わる殺りくの歴史が繰り返されます。これこそが、真の神様を人が捨てるときに必然的に負ってしまう刈り取りです。心を真の神様・イエス・キリストの父なる神様に治めていただくことの尊さを覚えます。

20170311_1列王記15

■１列王記15:11 アサは父ダビデのように、【主】の目にかなうことを行った。 15:14 高き所は取り除かれなかったが、アサの心は一生涯、【主】と全く一つになっていた。

★アサとはソロモン王の後ユダの王となったレハブアムの息子アビヤム王の子です。アサは父アビヤムが偶像礼拝に走り、神様の前に罪を犯すも、神様が「ビデのゆえに」とあわれんでくださっているあわれみに目を留め、それに応答しようとしました。神様のあわれみに感謝し、人の親切に恩を感じて生きることは祝福された生涯の秘訣です。

20170310_1列王記14

■１列王記14:10 だから、見よ、わたしはヤロブアムの家にわざわいをもたらす。ヤロブアムに属する小わっぱから奴隷や自由の者に至るまで、イスラエルにおいて断ち滅ぼし、糞を残らず焼き去るように、ヤロブアムの家のあとを除き去る。

★ソロモン王の後を継いだレハブアムからひどい仕打ちを受けたヤロブアムが、なにゆえこんなにひどい仕打ちを受けなければならないのでしょう。むしろヤロブアムとイスラエルは被害者ではないでしょうか。確かにそうかも知れません。しかしヤロブアムは、だからと言ってサマリヤに偶像を作り、イスラエルが自分から離れないようにと策略を練る必要はありません。受けた屈辱を晴らすために怒りに基づいて反応してはなりません。自らを滅ぼすことになるのですから。

20170309_1列王記13

■１列王記13:33 このことがあって後も、ヤロブアムは悪い道から立ち返ることもせず、引き続いて、一般の民の中から高き所の祭司たちを任命し、だれでも志願する者を任職して高き所の祭司にした。

 13:34 このことによって、ヤロブアムの家が罪を犯すこととなり、ついには、地の面から根絶やしにされるようになった。

★神の言葉に最後まで従い通さなかった神の人がどうなったか。獅子によってかみ殺されたことを知ってもヤロブアムは偶像礼拝の悪の道から離れませんでした。神様がヤロブアムに神様を畏れることがどれほと大切か、そのきっかけを与えてくださったにもかかわらず。残念です。間違いに気づいたら即座に主の十字架を仰ぎましょう。

20170308_1列王記12

■１列王記12:27 この民が、エルサレムにある【主】の宮でいけにえをささげるために上って行くことになっていれば、この民の心は、彼らの主君、ユダの王レハブアムに再び帰り、私を殺し、ユダの王レハブアムのもとに帰るだろう。」

 12:28 そこで、王は相談して、金の子牛を二つ造り、彼らに言った。「もう、エルサレムに上る必要はない。イスラエルよ。ここに、あなたをエジプトから連れ上ったあなたの神々がおられる。」

★上記はヤロブアムがイスラエルに犯させた罪についての記述ですが、元々の原因はソロモンのあとを継いだレハブアムが長老たちの助言ではなく、自分と同世代の者たちの助言に耳を傾け、イスラエル部族をひどく扱おうとしたためでした。ひとつの罪は人に恐れと怒り憎しみを増幅させます。その結果、今に至るまでサマリヤと、エルサレムはひとつになれません。誰の話に耳を傾けるかは大切です。

20170307_1列王記11

■１列王記11:4 ソロモンが年をとったとき、その妻たちが彼の心をほかの神々のほうへ向けたので、彼の心は、父ダビデの心とは違って、彼の神、【主】と全く一つにはなっていなかった。

★ソロモンには神様の約束、導き、祈りへの答えが与えられていたのに、罪が周囲にはびこるままにしました。その結果彼は堕落し、もはや神様への興味を失います。ソロモンが書いた詩篇127:1には、「主が家を建てるのでなければ、建てる者の働きはむなしい」とあります。ソロモンは最初神様とともに基礎を築きますが、晩年神様に従い通すことをしませんでした。「死に至るまで忠実でありなさい。そうすれば、わたしはあなたにいのちの冠を与えよう。」（黙示録２：１１）

20170306_1列王記10

■１列王記10:8 なんとしあわせなことでしょう。あなたにつく人たちは。なんとしあわせなことでしょう。いつもあなたの前に立って、あなたの知恵を聞くことのできる家来たちは。

 10:9 あなたを喜ばれ、イスラエルの王座にあなたを着かせられたあなたの神、【主】はほむべきかな。【主】はイスラエルをとこしえに愛しておられるので、あなたを王とし、公正と正義とを行わせられるのです。」

★ソロモンの知恵にふれたシェバの女王の言葉です。「神の国とその義とをまず第一に求めなさい。そうすれば、それに加えて、これらのものはすべて与えられます」と語られたキリストの言葉が思い浮かびます。

20170305_1列王記9

■１列王記9:3 【主】は彼に仰せられた。「あなたがわたしの前で願った祈りと願いをわたしは聞いた。わたしは、あなたがわたしの名をとこしえまでもここに置くために建てたこの宮を聖別した。わたしの目とわたしの心は、いつもそこにある。

9:5 わたしが、あなたの父ダビデに、『あなたには、イスラエルの王座から人が断たれない』と言って約束したとおり、あなたの王国の王座をイスラエルの上に永遠に確立しよう。

★よき志を与えそれを実現にまで導いてくださる主に感謝。その栄光を神様にお返しし、決してその栄光を自分が取ることのありませんように。

20170304_1列王記8

■１列王記8:52 どうか、あなたのしもべの願いと、あなたの民イスラエルの願いとに、御目を開き、彼らがあなたに叫び求めるとき、いつも彼らの願いを聞き入れてください。

 8:53 あなたが彼らを地上のすべての国々の民から区別してご自身のものとされたのです。神、主よ。あなたが私たちの先祖をエジプトから連れ出されたとき、あなたのしもべモーセを通して告げられたとおりです。

★ソロモンが神殿奉納で神様にささげた祈りです。８章に記された、ひとつひとつの執り成しの内容を通して、ソロモンがいかに知恵に満ちているか、民に心を配っているかがわかります。全ては「地上のすべての国々の民が、【主】こそ神であり、ほかに神はないことを知るようになるため」でした。

20170303_1列王記7

■１列王記7:51 こうして、ソロモン王が【主】の宮のためにしたすべての工事が完成した。そこで、ソロモンは父ダビデが聖別した物、すなわち、銀、金、各種の器具類を運び入れ、【主】の宮の宝物倉に納めた。

★7:1では「ソロモンは自分の宮殿を建て、十三年かかって宮殿全部を完成した。」と神殿より宮殿に多くの時間をかけたことを記していますが、これは優先順をあらわしているわけではありません。巨大な都市計画のゆえでした。委ねられた責任を精一杯果たすソロモンの姿がここにあります。

20170302_1列王記6

■１列王記6:12 「あなたが建てているこの神殿については、もし、あなたがわたしのおきてに歩み、わたしの定めを行い、わたしのすべての命令を守り、これによって歩むなら、わたしがあなたの父ダビデにあなたについて約束したことを成就しよう。

 6:13 わたしはイスラエルの子らのただ中に住み、わたしの民イスラエルを捨てることはしない。」

★ソロモンが神殿建設に取りかかったときに主がソロモンに語られた言葉が上の言葉です。神ご自身が民の中に住まわれる。これこそがイスラエルの祝福です。この約束はイエス・キリストによって異邦人である私たちの内にも成就しました。

20170301_1列王記5

■１列王記5:5 今、私は、私の神、【主】の名のために宮を建てようと思っています。【主】が私の父ダビデに『わたしが、あなたの代わりに、あなたの王座に着かせるあなたの子、彼がわたしの名のために宮を建てる』と言われたとおりです。

★ダビデが神殿建築を申し出たとき、神様は預言者ナタンを通じてこれにノーと答えられました。神様は、戦士でなく平和を築く者が祈りの家を建てることを望まれます。キリストにある愛と一致のために祈り仕えましょう。

20170228_1列王記4

■１列王記4:25 ユダとイスラエルは、ソロモンの治世中、ダンからベエル・シェバまで、みな、おのおの自分のぶどうの木の下や、いちじくの木の下で安心して住むことができた。

 4:34 ソロモンの知恵を聞くために、すべての国の人々や、彼の知恵のうわさを聞いた国のすべての王たちがやって来た。

★国を治めるための知恵を求めたソロモンを主は喜ばれ、まさにイスラエルは平和と繁栄を目に見える形で表す国となりました。主を畏れることの豊かさがここにあります。

20170227_1列王記3

■１列王記3:5 その夜、ギブオンで【主】は夢のうちにソロモンに現れた。神は仰せられた。「あなたに何を与えようか。願え。」

 3:9 善悪を判断してあなたの民をさばくために聞き分ける心をしもべに与えてください。さもなければ、だれに、このおびただしいあなたの民をさばくことができるでしょうか。」

 3:11 神は彼に仰せられた。「あなたがこのことを求め、自分のために長寿を求めず、自分のために富を求めず、あなたの敵のいのちをも求めず、むしろ、自分のために正しい訴えを聞き分ける判断力を求めたので、

 3:12……見よ。わたしはあなたに知恵の心と判断する心とを与える。あなたの先に、あなたのような者はなかった。また、あなたのあとに、あなたのような者も起こらない。

 3:13 そのうえ、あなたの願わなかったもの、富と誉れとをあなたに与える。

★何を求めるかによって人の値打ちははかられます。

20170226_1列王記2

■１列王記2:17 彼は言った。「どうかソロモン王に頼んでください。あなたからなら断らないでしょうから。シュネム人の女アビシャグを私に与えて私の妻にしてください。」

★アビシャグとはダビデ王が年老い身体が温まらなくなったとき、ダビデ王に仕えるようにと命じられた者でした。そのアビシャグを求めるとは、かつて王位を狙って人々を集めたアドニヤがもう一度王座を模索する試みでした。人を物とし、自分の為に利用しようとするソロモン王の異母兄弟アドニヤ。その結果彼は自らの人生に死を招きます。願ったその日がそれでした。

20170225_1列王記1

■１列王記1:52 すると、ソロモンは言った。「彼がりっぱな人物であれば、彼の髪の毛一本でも地に落ちることはない。しかし、彼のうちに悪があれば、彼は死ななければならない。」

 1:53 それから、ソロモン王は人をやってアドニヤを祭壇から降ろさせた。彼がソロモン王の前に来て礼をすると、ソロモンは彼に言った。「家へ帰りなさい。」

★アドニヤは命の危険と厳罰におびえますが、ソロモンは兄を追放するだけで、家に帰らせます。新王ソロモンには競合者を殺す力があり、それは陰謀が成功した時アドニヤ自身がやりそうなことでした。しかし、ソロモンは示すべきことが何もないかのように振舞い、それによって自分の権威と権力を示します。個人的な攻撃をした人を赦すのは、時に激しく復讐するよりも強さを示します。権力や権威を証明しようとすると、かえって恐れと自信のなさをあらわにすることになる場合もあります。ソロモンがアドニヤを処刑したのは、アドニヤが再び王権奪取を試みた後でした。(2:13-25)。

20170224_2ｺﾘﾝﾄ13

■２コリント13:8 私たちは、真理に逆らっては何をすることもできず、真理のためなら、何でもできるのです。 13:11 終わりに、兄弟たち。喜びなさい。完全な者になりなさい。慰めを受けなさい。一つ心になりなさい。平和を保ちなさい。そうすれば、愛と平和の神はあなたがたとともにいてくださいます。

★パウロがコリントの教会に手紙を書き送った理由がここで改めて記されます。ひとつになること。これがパウロの結論で、そのために第一、第二の手紙を記しました。主もまた最後の晩餐において「17:11 わたしはもう世にいなくなります。彼らは世におりますが、わたしはあなたのみもとにまいります。聖なる父。あなたがわたしに下さっているあなたの御名の中に、彼らを保ってください。それはわたしたちと同様に、彼らが一つとなるためです」と執り成してくださいました。人の関係においては待っていてもひとつになることはありません。主の愛にあって理解し合う努力が求められます。我が思いではなく、主の思いを優先しひとつとなるために祈り行動しましょう。

20170223_2ｺﾘﾝﾄ12

■２コリント12:9 しかし、主は、「わたしの恵みは、あなたに十分である。というのは、わたしの力は、弱さのうちに完全に現れるからである」と言われたのです。ですから、私は、キリストの力が私をおおうために、むしろ大いに喜んで私の弱さを誇りましょう。

 12:10 ですから、私は、キリストのために、弱さ、侮辱、苦痛、迫害、困難に甘んじています。なぜなら、私が弱いときにこそ、私は強いからです。

★主ご自身が私に託してくださった使命、人生を生きるためには必要十分なものは既に与えられています。見るべきは人ではなく、主ご自身。主を見上げる者のために、主はさらに必要なものも備えてくださいます。主ご自身と一緒に。

20170222_2ｺﾘﾝﾄ11

■２コリント11:29 だれかが弱くて、私が弱くない、ということがあるでしょうか。だれかがつまずいていて、私の心が激しく痛まないでおられましょうか。11:30 もしどうしても誇る必要があるなら、私は自分の弱さを誇ります。

★主への愛がパウロを突き動かし、教会を愛する働きへと導きました。愛が人をへりくだることを可能にし、勇気ある者とし、人を大胆にします。

主に愛され、遣わしてくださる光栄だけであなたの心が満たされ、おしみなく主の恵みを分かち合う者でありますように。

20170221_2ｺﾘﾝﾄ10

■２コリント10:12 私たちは、自己推薦をしているような人たちの中のだれかと自分を同列に置いたり、比較したりしようなどとは思いません。しかし、彼らが自分たちの間で自分を量ったり、比較したりしているのは、知恵のないことなのです。10:17 誇る者は、主を誇りなさい。10:18 自分で自分を推薦する人でなく、主に推薦される人こそ、受け入れられる人です。

★にせ教師たちは、自分を神様の基準に照らして見ることをせず、他の人と比較することによって、自分の善良さを証明しようとしていました。

人と比較して、自分のほうがすぐれていると考え思い上がるにせ教師。しかし神様の基準に照らして自分の力量を計るとき、人は思い上がる根拠のないことが明らかになります。他の人の功績を気にしないようにしましょう。むしろ私の人生に神様が望んでおられることを心に思い巡らしましょう。

20170220_2ｺﾘﾝﾄ9

■２コリント9:6 私はこう考えます。少しだけ蒔く者は、少しだけ刈り取り、豊かに蒔く者は、豊かに刈り取ります。

 9:7 ひとりひとり、いやいやながらでなく、強いられてでもなく、心で決めたとおりにしなさい。神は喜んで与える人を愛してくださいます。

 9:8 神は、あなたがたを、常にすべてのことに満ち足りて、すべての良いわざにあふれる者とするために、あらゆる恵みをあふれるばかり与えることのできる方です。

★神様から託されたものをおしみなく神の事業のために投資しましょう。神様はあふれる恵みをもって報いかえされます。

20170219_2ｺﾘﾝﾄ8

■２コリント8:9 あなたがたは、私たちの主イエス・キリストの恵みを知っています。すなわち、主は富んでおられたのに、あなたがたのために貧しくなられました。それは、あなたがたが、キリストの貧しさによって富む者となるためです。

★イエス様が1世紀のパレスチナの水準に照らして貧しかったという証拠はありません。しかしイエス様は、神としてのご自分の権利を捨て、人となることによって貧しくなられました。イエス様は人となったとき、ご自身の永遠の御力は捨てられませんでしたが、ご自分の栄光と権利を捨てられました(ピリピ2:5-7)。またイエス様は御父の御心に従って、ご自分の力と知識を制限されました。しかしそれによって、私たちは救いと永遠のいのちを受け、「富む者」とされたのです。

20170218_2ｺﾘﾝﾄ7

■２コリント7:10 神のみこころに添った悲しみは、悔いのない、救いに至る悔い改めを生じさせますが、世の悲しみは死をもたらします。

★上の状況はパウロがコリントの教会の人々に書き送った手紙によってもたらされました。手紙を記すためには、問題解決のために思い巡らすことがなければ、愛がなければ、勇気がなければできません。しかも、問題から目をそらす内容ではなく、問題を指摘せざるを得ない内容でした。また、書き送られたその手紙が明らかにされていないことにも教えられます。パウロは公の場でコリントの人々を恥にさらすようなことはせず、まさに動機は愛のゆえのそれでした。「愛がなければ一切は無益」を胸に刻みつけられます。

20170217_2ｺﾘﾝﾄ6

■２コリント6:16 神の宮と偶像とに、何の一致があるでしょう。私たちは生ける神の宮なのです。神はこう言われました。「わたしは彼らの間に住み、また歩む。わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。

★分裂の危機に直面するコリント教会の問題の解決のために、パウロはコリントの人々が何でないかよりも、何であるのかを強調します。目を向けるべきところは恵みです。人間の肉の努力による解決ではなく、神様の恵みによる解決。これが教会が目指すべき方向性です。

20170216_2ｺﾘﾝﾄ5

■２コリント5:17 だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました。

★今日の御言葉5:17はどういう意味でしょう。内にいただいた御霊の働きにより「キリストがすべての人のために死なれたのは、生きている人々が、もはや自分のためにではなく、自分のために死んでよみがえった方のために生きるためなのです」を実現可能なものとされ、与えられた新しいいのちにより、新しい使命を生きれるものとなったと言う意味です。その目的は「5:21 神は、罪を知らない方を、私たちの代わりに罪とされました。それは、私たちが、この方にあって、神の義となるためです」に裏打ちされた和解の勤めです。神様は和解を求める者のみに将来の扉を開くカギを託されます。和解のために祈り労する者でありましょう。

20170215_2ｺﾘﾝﾄ4

■２コリント4:5 私たちは自分自身を宣べ伝えるのではなく、主なるキリスト・イエスを宣べ伝えます。

 4:8 私たちは、四方八方から苦しめられますが、窮することはありません。途方にくれていますが、行きづまることはありません。

 4:10 いつでもイエスの死をこの身に帯びていますが、それは、イエスのいのちが私たちの身において明らかに示されるためです。

4:11 私たち生きている者は、イエスのために絶えず死に渡されていますが、それは、イエスのいのちが私たちの死ぬべき肉体において明らかに示されるためなのです。

 4:16 ですから、私たちは勇気を失いません。たとい私たちの外なる人は衰えても、内なる人は日々新たにされています。

 4:18 私たちは、見えるものにではなく、見えないものにこそ目を留めます。見えるものは一時的であり、見えないものはいつまでも続くからです。

20170214_2ｺﾘﾝﾄ3

■２コリント3:16 しかし、人が主に向くなら、そのおおいは取り除かれるのです。

 3:17 主は御霊です。そして、主の御霊のあるところには自由があります。

 3:18 私たちはみな、顔のおおいを取りのけられて、鏡のように主の栄光を反映させながら、栄光から栄光へと、主と同じかたちに姿を変えられて行きます。これはまさに、御霊なる主の働きによるのです。

20170213_2ｺﾘﾝﾄ2

■２コリント2:14 しかし、神に感謝します。神はいつでも、私たちを導いてキリストによる勝利の行列に加え、至る所で私たちを通して、キリストを知る知識のかおりを放ってくださいます。 2:15 私たちは、救われる人々の中でも、滅びる人々の中でも、神の前にかぐわしいキリストのかおりなのです。

★かおりの中には人工的に作り出せるものもあるでしょうが、ここに記されたかおりとはいのちの営みを通して自ずとにじみ出るものです。キリスト者生涯において前者は偽善であり、後者は主を愛する者に上より与えられるものです。自分の香りがどんなものか気をもむ必要はありません。ただ主を愛すればよいのです。それでも人があなたから遠ざかり、それが気になるときは、やはりあなたの主への愛を問い直しましょう。欲と偽善に陥ってはなりません。

20170212_2ｺﾘﾝﾄ1

■２コリント1:6 もし私たちが苦しみに会うなら、それはあなたがたの慰めと救いのためです。もし私たちが慰めを受けるなら、それもあなたがたの慰めのためで、その慰めは、私たちが受けている苦難と同じ苦難に耐え抜く力をあなたがたに与えるのです。

 1:7 私たちがあなたがたについて抱いている望みは、動くことがありません。なぜなら、あなたがたが私たちと苦しみをともにしているように、慰めをもともにしていることを、私たちは知っているからです。

★共に痛みを分かち合うことができる。そして試練を乗り越えることができる。これが教会の強みです。あなたは教会に属していますか。キリストの身体なる教会の一部として生きていますか。バプテスマを受けましょう。教会として生きる者に対して、主は火の中、水の中をくぐるときにも私は常にあなたと共におる。（イザヤ４３：１－４）と約束くださいました。

20170211_1ｺﾘﾝﾄ16

■１コリント16:13 目を覚ましていなさい。堅く信仰に立ちなさい。男らしく、強くありなさい。16:14 いっさいのことを愛をもって行いなさい。

★パウロによってコリントの人たちは、次のように指導されました。(1)目を覚ましていなさい。滅ぼそうとする霊的な敵に絶えず用心深くする。(2)堅く立つ。初めに教えられた福音に堅く立つ。(3)男らしくありなさい。にせ教師たちに反対し、信者たちの中にある罪に対処する。(4)聖霊によって与えられた力によって強くある。(5)いっさいのことを愛をもって行いなさい。愛がなければ、高慢になり、問題を引き起こす人になる。今の時代、キリストの再来を待ち望む私たちも同じ指示に従うことが神様からの祝福を受け取る道です。

20170210_1ｺﾘﾝﾄ15

■１コリント15:57 しかし、神に感謝すべきです。神は、私たちの主イエス・キリストによって、私たちに勝利を与えてくださいました。

 15:58 ですから、私の愛する兄弟たちよ。堅く立って、動かされることなく、いつも主のわざに励みなさい。あなたがたは自分たちの労苦が、主にあってむだでないことを知っているのですから。

★分裂の危機に瀕したコリント教会の再生のために心を砕くパウロは、手紙の最終節に差し掛かったところで、復活と天国の希望を語ります。

「15:19 もし、私たちがこの世にあってキリストに単なる希望を置いているだけなら、私たちは、すべての人の中で一番哀れな者です。 15:20 しかし、今やキリストは、眠った者の初穂として死者の中からよみがえられました。」と。

よみがえりの主を仰ぎましょう。そして生かされている今を大切にしましょう。生き方を通して天国の希望を証しするあなたの証しはひとつも地に落ちることはありません。

20170209_1ｺﾘﾝﾄ14

■１コリント14:1 愛を追い求めなさい。また、御霊の賜物、特に預言することを熱心に求めなさい。14:2 異言を話す者は、人に話すのではなく、神に話すのです。というのは、だれも聞いていないのに、自分の霊で奥義を話すからです。

★14:2教会を分裂させようとする様々な力が働いているコリントの教会の問題点と解決策をひとつひとつ提示するパウロは、ここに来て異言について取り上げます。異言(知られていないことば)を話す賜物がなぜコリント教会では問題となったのでしょうか。それは、コリントの信者たちが、異言の賜物を霊的な一致のための手段としてではなく、霊的な優越のしるしとして用いたためでした。御霊の賜物は、それらが教会のすべての人を助けるために適切に用いられるときにのみ有益で、自分を気持ちよくするためを優先すると、その賜物の使用で礼拝に混乱を引き起こします。異言を話すことは聖霊の正当な賜物ではありますが、やはり愛が土台となっていなければ一切は無益です。

20170208_1ｺﾘﾝﾄ13

20170208_1ｺﾘﾝﾄ13

■１コリント13:13 こういうわけで、いつまでも残るものは信仰と希望と愛です。その中で一番すぐれているのは愛です。

★愛はいつまでも残ります。道徳的に堕落したコリントでは、愛は、さまざまな概念を含む、意味のないことばになっていました。賜物はそれぞれ違いますが、愛は神様がすべての人に与えようとされたものです。愛は、すべての人の特性のうち最も重要なものであり、神様ご自身のご性質であり(1ヨハネ4:8)、他者への無私の奉仕を含んでいます。信仰は、神の教えの基礎であり、要旨です。希望は、態度であり、焦点、そして愛は行動です。信仰と希望が調和するなら、私たちは愛を全うすることが可能になります。どれほどの愛をもって主が愛してくださったかを知るお互い。願わくはお互いの信仰が、他の人たちを愛することによって完全に表れるものとなりますように。

20170207_1ｺﾘﾝﾄ12

20170207_1ｺﾘﾝﾄ12

■１コリント12:26 もし一つの部分が苦しめば、すべての部分がともに苦しみ、もし一つの部分が尊ばれれば、すべての部分がともに喜ぶのです。12:27 あなたがたはキリストのからだであって、ひとりひとりは各器官なのです。

★偶像礼拝にささげた肉、父の妻を辱める性、同性愛、結婚における権威と従順、平等と役割、愛餐で弱い立場の人が辱められる問題等、パウロはここに至るまで、それらひとつひとつに目を向け、教会が分裂することによって主の御名を汚すことのないように助言します。そしてここに来て、教会を分裂に至らせる、もう一つの問題について光を当てます。ひとりひとりに与えられた賜物理解です。何のために与えられた賜物か。自分の為か、他者を生かし教会の徳を高めるためのそれか。弱い者は寄り添い合おうとしますが、力を持つ者は自分の豊かさ、力に溺れ、自分をコントロールしきれず、教会を分裂の危機に追いやろうとしす。要注意です。

20170206_1ｺﾘﾝﾄ11

■１コリント11:3 しかし、あなたがたに次のことを知っていただきたいのです。すべての男のかしらはキリストであり、女のかしらは男であり、キリストのかしらは神です。

★神様はすべての人をご自身のかたちとして創造されたので、すべての人には平等な価値があり、婚姻関係での服従は、相互のかかわり合いと協力を意味します。神様は対等の人々の間での服従を求めておられます。神様は男をよりすぐれているとはされません。神様は夫と妻に、共に働く道を備えられます。イエス・キリストは、父なる神と等しくあられましたが、救いの計画を実行するために父なる神様に服従されました。同様に、妻は神様の前には男と平等ですが、結婚生活や家族のために夫に従うことは大切です。対等の関係での服従は、進んで服従することであり、力ずくなら間違いで、男は責任が問われます。教会の人たちや配偶者に快く服従することを通して私たちは神に仕えることができます。私たちは創造の秩序を理解し、権威と服従の問題によって、結婚生活における一致が破壊されないようにしなければなりません。結婚生活を強くし、神の栄光をたたえるために、与えられた賜物を用いましょう。

20170205_1ｺﾘﾝﾄ10

■１コリント10:25 市場に売っている肉は、良心の問題として調べ上げることはしないで、どれでも食べなさい。10:26 地とそれに満ちているものは、主のものだからです。10:27 もし、あなたがたが信仰のない者に招待されて、行きたいと思うときは、良心の問題として調べ上げることはしないで、自分の前に置かれる物はどれでも食べなさい。

★市場に売っている肉は、それが偶像にささげられたかどうか尋ねることはしないで、どれでも買いなさいということ。それはどうでもよい問題であり、誰の良心も悩まされる必要はありません。自分の行動について、あまりに心配するようになると律法主義的になり、人生を楽しむことができなくなります。神様は私たちに、すべてのものを楽しむために与えられました。問題には対処すべきですが、問題を探しに行く必要はありません。

20170204_1ｺﾘﾝﾄ9

■１コリント9:22 弱い人々には、弱い者になりました。弱い人々を獲得するためです。すべての人に、すべてのものとなりました。それは、何とかして、幾人かでも救うためです。

 9:23 私はすべてのことを、福音のためにしています。それは、私も福音の恵みをともに受ける者となるためなのです。

★幾人かを救うために、人の救いに仕えことの困難さを覚えます。と同時にパウロの人生の目的が明確なことを思います。託された使命が何であるかを明確に掴んでいる者こそが、命を使う生き方が出来、悔いの無いない人生を送れることを教えられます。

20170203_1ｺﾘﾝﾄ8

■１コリント8:1 次に、偶像にささげた肉についてですが、私たちはみな知識を持っているということなら、わかっています。しかし、知識は人を高ぶらせ、愛は人の徳を建てます。 8:2 人がもし、何かを知っていると思ったら、その人はまだ知らなければならないほどのことも知ってはいないのです。 8:3 しかし、人が神を愛するなら、その人は神に知られているのです。

★市場で売られている肉の多くは、偶像にささげたあと回収したいけにえの肉でした。そのような肉を食べることによって、自分は偶像崇拝に参加することになるのではと不安になる信者もいました。しかし実際は世に偶像と呼ばれる神々があっても本当に存在する神は唯一なので偶像にささげられた肉を食べたとしても問題にはなりません。しかし愛は知識よりも重要です。知識を持つ人の多くは、神様や他の人に耳を傾けたり学んだりすることにより謙虚な姿勢が求められます。私たちは神様を愛することによってのみ神様の知識を手に入れることができますし(ヤコブ3:17、18)、また愛を示すことによって神様を表すときにのみ、私たちは神様を知り、神様に知られることができます(1ヨハネ4:7、8)。知識を誇りたくなる高ぶりの心は十字架に付けましょう。

20170202_1ｺﾘﾝﾄ7

■１コリント7:23 あなたがたは、代価をもって買われたのです。人間の奴隷となってはいけません。

★コリント教会は、彼らの文化の不品行のゆえに混乱していました。ギリシヤ人の中には不品行を拒絶する者もいましたが、彼らは同時に性行為と結婚生活自体も否定するあやまちに。そうした状況でコリントのクリスチャンたちは、パウロにいくつかの質問をします。「性行為は人を堕落させるものだから、結婚していても慎むべきではないか」「配偶者が救われていないなら、離婚するべきか」「結婚していない人々ややもめは、結婚しないままでいるべきか」。

パウロは「さしあたりは、そのままでいなさい。神があなたを置いたその状況において満足しなさい。あなたが結婚しているなら、独身になろうと努めないようにしなさい。あなたが独身なら、結婚しようと努めないようにしなさい。神の道を続けて生きなさい。そうすれば神はどうしたらよいか、あなたに示されるだろう」と。

パウロは自分の考えと神様の命令を混同することなくコリントの教会に原則をもって助言を与え、やがてコリントの教会が自立できるように導きました。

20170201_1ｺﾘﾝﾄ6

■１コリント6:19 あなたがたのからだは、あなたがたのうちに住まれる、神から受けた聖霊の宮であり、あなたがたは、もはや自分自身のものではないことを、知らないのですか。

 6:20 あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。ですから自分のからだをもって、神の栄光を現しなさい。

★多くの人々は、自分のからだをもって何でもしたいことをする権利が自分たちにはあると考えます。それを自由と理解しているからです。しかし本当のところその考えは自分自身の欲望のとりこにされます。人はクリスチャンになるとき、内に聖霊を頂きます。神様が私たちを「代価を払って」買い取られたとは、競売で買われた奴隷に当てはまる言葉で、キリストの死は確かに私たちを罪から解放しましたが、同時に私たちはキリストに仕える義務を負う者とされたと言うことです。神様のものであるので、あなたは神の規範に違反してはなりません。「もはや自分自身のものでない」を正しく理解する人は幸いです。

20170131_1ｺﾘﾝﾄ5

■１コリント5:6 あなたがたの高慢は、よくないことです。あなたがたは、ほんのわずかのパン種が、粉のかたまり全体をふくらませることを知らないのですか。

 5:7 新しい粉のかたまりのままでいるために、古いパン種を取り除きなさい。あなたがたはパン種のないものだからです。私たちの過越の小羊キリストが、すでにほふられたからです。★古代イスラエル人は、エジプトから脱出する準備をしていたとき、パン種がふくれるのを待つ時間がなかったので、種を入れないパンを準備するよう命じられました。またパン種は罪の象徴でもあったので、彼らは家からすべてのパン種を取り除くよう命じられます(出エジプト12:15、13:7)。キリストは私たちの過越の小羊、私たちの罪のための完全ないけにえで、私たちを罪の奴隷から救い出してくださったので、私たちは過去の罪(「古いパン種」)とのかかわりを断つのです。

20170130_1ｺﾘﾝﾄ4

■１コリント4:6 さて、兄弟たち。以上、私は、私自身とアポロに当てはめて、あなたがたのために言って来ました。それは、あなたがたが、私たちの例によって、「書かれていることを越えない」ことを学ぶため、そして、一方にくみし、他方に反対して高慢にならないためです。

 4:7 いったいだれが、あなたをすぐれた者と認めるのですか。あなたには、何か、もらったものでないものがあるのですか。もしもらったのなら、なぜ、もらっていないかのように誇るのですか。

★霊的指導者を利用し人々を自分に付け、結果教会を分裂の危機に瀕させるほどに人の心は病み、高慢に捕らわれてしまうことがあります。教会の頭であるキリストに心を治めて頂く以外に解決がありません。神様の恵みに対する感謝の応答の生涯を生きる者として決して越えてはならない一線を自分の内に持つ人は幸いです。

20170129_1ｺﾘﾝﾄ3

■１コリント3:5 アポロとは何でしょう。パウロとは何でしょう。あなたがたが信仰に入るために用いられたしもべであって、主がおのおのに授けられたとおりのことをしたのです。

 3:6 私が植えて、アポロが水を注ぎました。しかし、成長させたのは神です。

★人からの賞賛ではなく、神様から託された役割を忠実に果たそうとするチームを通して教会の働きは前進します。主から為すべき働きを託されたお互いとは何と感謝でしょう。

20170128_1ｺﾘﾝﾄ2

■１コリント2:7 私たちの語るのは、隠された奥義としての神の知恵であって、それは、神が、私たちの栄光のために、世界の始まる前から、あらかじめ定められたものです。

 2:8 この知恵を、この世の支配者たちは、だれひとりとして悟りませんでした。もし悟っていたら、栄光の主を十字架につけはしなかったでしょう。

★ここに記された知恵とは箴言８章で「知恵は呼ばわらないのか」と語りかけられる「神の知恵」たるイエス・キリストです。以下箴言８章です。

8:22 【主】は、その働きを始める前から、そのみわざの初めから、わたしを得ておられた。

 8:23 大昔から、初めから、大地の始まりから、わたしは立てられた。

 8:24 深淵もまだなく、水のみなぎる源もなかったとき、わたしはすでに生まれていた。

 8:25 山が立てられる前に、丘より先に、わたしはすでに生まれていた。

 8:26 神がまだ地も野原も、この世の最初のちりも造られなかったときに。

 8:27 神が天を堅く立て、深淵の面に円を描かれたとき、わたしはそこにいた。

 8:28 神が上のほうに大空を固め、深淵の源を堅く定め、

 8:29 海にその境界を置き、水がその境を越えないようにし、地の基を定められたとき、

 8:30 わたしは神のかたわらで、これを組み立てる者であった。わたしは毎日喜び、いつも御前で楽しみ、

 8:31 神の地、この世界で楽しみ、人の子らを喜んだ。

20170127_1ｺﾘﾝﾄ1

■１コリント1:12 あなたがたはめいめいに、「私はパウロにつく」「私はアポロに」「私はケパに」「私はキリストにつく」と言っているということです。

★福音が「聞かせてもらうもの」から「生きること」に変わるとき変わるとき、人への依存から解放されます。人ではなく主につき、人間関係においては示された神様の御心の実現のために相互に協力しあう。「1:18 十字架のことばは、滅びに至る人々には愚かであっても、救いを受ける私たちには、神の力です。」

20170126_ﾛｰﾏ16

■ローマ16:17 兄弟たち。私はあなたがたに願います。あなたがたの学んだ教えにそむいて、分裂とつまずきを引き起こす人たちを警戒してください。彼らから遠ざかりなさい。

 16:18 そういう人たちは、私たちの主キリストに仕えないで、自分の欲に仕えているのです。彼らは、なめらかなことば、へつらいのことばをもって純朴な人たちの心をだましているのです。

★教会が自己実現の場となり、そのことのために神様を利用しようとする人々のことでパウロはどれほど心を痛めたことでしょう。しかしこれは人ごとではなく、サタンが私の心でも芽を出すようにと、知らず知らずのうちに蒔く種のひとつです。目を覚ましていましょう。愛する友がこの誘惑に飲み込まれないように祈りましょう。

20170125_ﾛｰﾏ15

■ローマ15:5 どうか、忍耐と励ましの神が、あなたがたを、キリスト・イエスにふさわしく、互いに同じ思いを持つようにしてくださいますように。

 15:6 それは、あなたがたが、心を一つにし、声を合わせて、私たちの主イエス・キリストの父なる神をほめたたえるためです。

 15:7 こういうわけですから、キリストが神の栄光のために、私たちを受け入れてくださったように、あなたがたも互いに受け入れなさい。

★ローマ教会は多様な共同体でした。ユダヤ人と異邦人、奴隷と自由の民、金持ちと貧しい者、強い者と弱い者から成り立っていたからです。お互いを受け入れることは彼らにとって難しいことでした。受け入れるとは、心の中にだけでなく、自分の家の中にも人々を受け入れ、食事や活動を共にしすることを意味しました。普段は話をしないような人たちを迎えるため、意識して時間を使い、相違点を最小限にし、交わりのための一致点を探そうとする努力。パウロは神様がほめたたえられためにローマ教会にそのことをチャレンジしました。

20170124_ﾛｰﾏ14

■ローマ14:4 あなたはいったいだれなので、他人のしもべをさばくのですか。しもべが立つのも倒れるのも、その主人の心次第です。このしもべは立つのです。なぜなら、主には、彼を立たせることができるからです。

★人はおのおの、他の人にではなく、神様に対して弁明する責任があります。教会は、聖書によって明確に禁じられている行動(姦淫、同性愛、殺人、盗み)に反対する立場においては妥協せずにいなければなりませんが、それ以外に追加の細かい規則や規定を定めたり、それらに神の律法と同等の地位を与えたりすべきではありません。しばしばクリスチャンたちは、神のことばよりも、世論や個人的嫌悪、または文化的傾向に、道徳的判断の基礎を置く誘惑を覚えるかも知れませんが、神の言葉を越えて自らを神にしてはなりません。

20170123_ﾛｰﾏ13

■ローマ13:14 主イエス・キリストを着なさい。肉の欲のために心を用いてはいけません。

★パウロは今の時代を悪い時代と表現します。この世の闇の力が恵みと義を抹殺しようとする時代だからです。キリストを着、キリストの中に隠れ込み、神の恵みに覆われつつ、自らをきよく保ちつつ主の来臨を待ち望みましょう。

20170122_ﾛｰﾏ12

■ローマ12:1 そういうわけですから、兄弟たち。私は、神のあわれみのゆえに、あなたがたにお願いします。あなたがたのからだを、神に受け入れられる、聖い、生きた供え物としてささげなさい。それこそ、あなたがたの霊的な礼拝です。

★これまで紹介されてきた神様の恵みのゆえに、その恵みに対する応答としての献身。ゆえに嫌いながら、ふてくされながらではない、生けるキリストへの献身のすすめ。あきらめるためではなく、生み出すための献身です。

20170121_ﾛｰﾏ11

■ローマ11:20 そのとおりです。彼らは不信仰によって折られ、あなたは信仰によって立っています。高ぶらないで、かえって恐れなさい。

 11:21 もし神が台木の枝を惜しまれなかったとすれば、あなたをも惜しまれないでしょう。

★不信仰を続けるイスラエル。しかし神様はイスラエルを捨ててしまわれるわけではない。壮大な神様の計画が紹介されます。ひとりも滅びる事を願い給わない神様の愛と御力が記された１１章です。あなたの人生もこのお方の愛と御力によって支えられています。

20170120_ﾛｰﾏ10

■ローマ10:1 兄弟たち。私が心の望みとし、また彼らのために神に願い求めているのは、彼らの救われることです。10:2 私は、彼らが神に対して熱心であることをあかしします。しかし、その熱心は知識に基づくものではありません。 10:3 というのは、彼らは神の義を知らず、自分自身の義を立てようとして、神の義に従わなかったからです。10:4 キリストが律法を終わらせられたので、信じる人はみな義と認められるのです。

★あなたは誰に受け入れられ認められたいと願うでしょう。もしそれが神様であるなら、神様が受け入れ、認めてくださる方法や基準を知らなければなりません。それは必ずしもあなた自身が持っている基準と同じとは限りません。神様の方法は唯一イエス・キリストにある方法です。キリストが神様の求めする全ての要求と基準とを満たしたからです。ご自身の命さえも注ぎ出すことを通して。あなたの口でイエスを主と告白し、あなたの心で神はイエスを死者の中からよみがえらせてくださったと信じるなら、あなたは救われます。

20170119_ﾛｰﾏ9

■ローマ9:15 神はモーセに、「わたしは自分のあわれむ者をあわれみ、自分のいつくしむ者をいつくしむ」と言われました。

 9:16 したがって、事は人間の願いや努力によるのではなく、あわれんでくださる神によるのです。

★主権者である神様の姿が鮮やかです。私たちはただこのお方のご計画を畏れをもって受けとる以外道はありません。しかしやがてこのお方の大きなあわれみを知ることに。それがイエス・キリストを通して示された父なる神様の愛です。

20170118_ﾛｰﾏ8

■ローマ8:28 神を愛する人々、すなわち、神のご計画に従って召された人々のためには、神がすべてのことを働かせて益としてくださることを、私たちは知っています。

★「こういうわけで、今は、キリスト・イエスにある者が罪に定められることは決してありません。 なぜなら、キリスト・イエスにある、いのちの御霊の原理が、罪と死の原理から、あなたを解放したからです。」ではじまる８章です。イエス・キリストの十字架を通して罪の精算にあずかったキリスト者の赦しがいかに完全であるかが大胆に記された章です。もはやあなたはむなしさや恐れから、神様を避けて、神様以外のもので心を満たそうとするいかなる理由も持ち合わせなくなりました。内側から語りかけてくださる御霊様の声に導かれましょう。頂いた神との交わりがあなたの人生を完成へと導く命です。

20170117_ﾛｰﾏ7

■ローマ7:15 私には、自分のしていることがわかりません。私は自分がしたいと思うことをしているのではなく、自分が憎むことを行っているからです。

★この絶望的な叫びは、パウロだけのものではありません。これは、御霊の助けなしに、律法を守ることによって神を喜ばせようとする、すべてのクリスチャンの経験を表しています。罪の力を過小評価したり、自分の力で罪と戦おうとしてはなりません。私たちの力で罪に打ち勝とうとするのではなく、聖霊の御力に頼らなければなりません。聖霊は私たちの内に住んでおられ、私たちに力を与えてくださるお方です。私たちが倒れるときは、愛をもって手を差し伸べ、私たちを助け起こしてくださるお方です。

20170116_ﾛｰﾏ6

■ローマ6:23 罪から来る報酬は死です。しかし、神の下さる賜物は、私たちの主キリスト・イエスにある永遠のいのちです。

★私たちは２人の主人のいずれかを自由に選ぶことはできますが、選択の結果を自由に変えることはできません。罪に従うことの結果は永遠の死で、神様のいない人生です。キリストに従うことの結果は永遠のいのちで、永遠に続く、神様とともにある新しいいのちです。

永遠のいのちは神様からの賜物で、報酬ではありません。賜物をくださる最愛の人へのもっとふさわしい応答は、差し出されたものを感謝して率直に受けとることです。神様は、私たちが行った義のわざによってではなく、ご自分のあわれみのゆえに私たちを救ってくださいました(テトス3:5)。神様が私たちに惜しみなく与えてくださった賜物であるキリストを感謝とともに受け入れれるとは何という幸いでしょう。

20170115_ﾛｰﾏ5

■5:9 わたしたちは、キリストの血によって今は義とされているのだから、なおさら、彼によって神の怒りから救われるであろう。

 5:10 もし、わたしたちが敵であった時でさえ、御子の死によって神との和解を受けたとすれば、和解を受けている今は、なおさら、彼のいのちによって救われるであろう。

★「このように、わたしたちは、信仰によって義とされたのだから、わたしたちの主イエス・キリストにより、神に対して平和を得ている。」ではじまるこの章ですが、ここでは「なおさら」、「なおさら」と繰り返されることによって、いかにイエス様が示してくださった愛が、特別な愛であったかが強調されます。もし救いの確信がぐらつくことがあるならそのときはこのみことばを通して励まされましょう。

20170114_ﾛｰﾏ4

20170114_ﾛｰﾏ4

■ローマ4:20 彼は、不信仰によって神の約束を疑うようなことをせず、反対に、信仰がますます強くなって、神に栄光を帰し、 4:21 神には約束されたことを成就する力があることを堅く信じました。 4:22 だからこそ、それが彼の義とみなされたのです。

★自分にではなく神様に望みをおいたアブラハム。神様はそれをよしとされました。ゆえに私たちの救いは神様にかかっているのです。

20170113_ﾛｰﾏ3

■ローマ3:23 すべての人は、罪を犯したので、神からの栄誉を受けることができず、

 3:24 ただ、神の恵みにより、キリスト・イエスによる贖いのゆえに、価なしに義と認められるのです。

★神様は、私たちが義であると宣言してくださいます。裁判官が被告に無罪を宣言したら、すべての告発は取り除かれます。法律上、その人は今まで告発されたことがないかのようになります。神様が私たちの罪を赦されると、私たちの記録はきれいに消し去られます。私たちは神様の目から見て、今まで罪を犯したことがないかのように。イエス様が、私たちが受けるべき罰を受けてくださったので、神様はこのことをしてくださいました。キリストはご自身のいのちという代価をもって、私たちの罪からの自由を買い取ってくださいました。ハレルヤ！

20170112_ﾛｰﾏ2

■ローマ2:14 ──律法を持たない異邦人が、生まれつきのままで律法の命じる行いをする場合は、律法を持たなくても、自分自身が自分に対する律法なのです。

 2:15 彼らはこのようにして、律法の命じる行いが彼らの心に書かれていることを示しています。彼らの良心もいっしょになってあかしし、また、彼らの思いは互いに責め合ったり、また、弁明し合ったりしています。──

★人々は、自分が知らないことでではなく、知っていることをどう扱うかで有罪と判決されます。書かれた神のことばと律法を知る人たちは、それによってさばかれ、聖書を一度も調べたことがない人たちは、それでも善悪の区別がつくので、彼ら自身の良心が命じる基準にそむいたということでざばかれます。神の律法はひとりひとりの心の中に書かれています。そして神様が求められるのは外見上の割礼ではなく心の割礼です。

20170111_ﾛｰﾏ1

■ローマ1:2 ──この福音は、神がその預言者たちを通して、聖書において前から約束されたもので、 1:3 御子に関することです。

★キリスト教とは単なる道徳でも良い教えでもありません。イエス・キリストそのものです。イエス・キリストとの出会いがあなたの人生を導き、誰かのまねではなく、あなたをしてあなたらしく作り上げられて行きます。キリストを求めましょう。

20170110_2ｻﾑｴﾙ24

■2サムエル24:1 さて、再び【主】の怒りが、イスラエルに向かって燃え上がった。主は「さあ、イスラエルとユダの人口を数えよ」と言って、ダビデを動かして彼らに向かわせた。

 24:2 王は側近の軍隊の長ヨアブに言った。「さあ、ダンからベエル・シェバに至るまでのイスラエルの全部族の間を行き巡り、その民を登録し、私に、民の数を知らせなさい。」

★人ロ調査の何が間違っていたのでしょう。人ロ調査は、約束の地を征服する軍隊を組織するため、民数記の中でも命令されています(民数1:2、26:2)。人ロ調査は、軍隊の招集または徴募を行うために行われます。平和な国の中で今やその必要があったのか。ダビデの罪は、軍備、権力において栄光を得ようと人口調査をした傲慢です。数にかかわらずイスラエルを守ってくださる神様の力よりも、自らの軍隊の規模に信頼を置こうとしました。どんな状況においても誘惑はあります。神様を畏れましょう。

20170109_2ｻﾑｴﾙ23

■2サムエル23:16 すると三人の勇士は、ペリシテ人の陣営を突き抜けて、ベツレヘムの門にある井戸から水を汲み、それを携えてダビデのところに持って来た。ダビデは、それを飲もうとはせず、それを注いで【主】にささげて、

 23:17 言った。「【主】よ。私がこれを飲むなど、絶対にできません。いのちをかけて行った人たちの血ではありませんか。」彼は、それを飲もうとはしなかった。三勇士は、このようなことをしたのである。

★「だれか、ベツレヘムの門にある井戸の水を飲ませてくれたらなあ」との言葉に応えて用意された水をダビデはのむことなく神様にささげます。ダビデは神様を畏れ、心から忠誠、善意を深く心に刻む心の持ち主でした。

20170108_2ｻﾑｴﾙ22

■2サムエル22:31 神、その道は完全。【主】のみことばは純粋。主はすべて彼に身を避ける者の盾。 22:32 まことに、【主】のほかにだれが神であろうか。私たちの神のほかにだれが岩であろうか。 22:33 この神こそ、私の力強いとりで。私の道を完全に探り出される。 22:34 彼は私の足を雌鹿のようにし、私を高い所に立たせてくださる。 22:35 戦いのために私の手を鍛え、私の腕を青銅の弓でも引けるようにされる。

★心の底からの賛美をダビデは主にささげます。神様についてではなく、自分の生涯を振り返っての神様への賛美です。私たちも自分の生涯を振り返りつつ神様の御前に賛美をおささげしましょう。主を喜ぶことは私たちの力であり、「正しい者たち。【主】にあって、喜び歌え。賛美は心の直ぐな人たちにふさわしい。」（詩 33:1）とありますから。

20170106_2ｻﾑｴﾙ20

■2サムエル20:21 そうではない。実はビクリの子で、その名をシェバというエフライムの山地の出の男が、ダビデ王にそむいたのだ。この男だけを引き渡してくれたら、私はこの町から引き揚げよう。」するとこの女はヨアブに言った。「では、その男の首を城壁の上からあなたのところに投げ落としてごらんにいれます。」

 20:22 この女はその知恵を用いてすべての民のところに行った。それで彼らはビクリの子シェバの首をはね、それをヨアブのもとに投げた。ヨアブが角笛を吹き鳴らしたので、人々は町から散って行って、めいめい自分の天幕へ帰った。ヨアブはエルサレムの王のところに戻った。

★イスラエルをダビデ王に反逆させようと動いたシェバ。ダビデ王の将軍ヨアブの部下たちシェバを追い、シェバが隠れ込んだアベル・ベテ・マアカの町は今や滅ぼされるかに見えます。当時の社会では、通常女性は公衆の前では静かにしているものですが、しかしこの女性はここで叫びます。彼女は武器ではなく、賢明なことばと計画的な行動によって、ヨアブの攻撃を阻止し、シェバの首を城壁から落とし町を救います。思慮深いことばを語る勇気は時に大惨事を防ぐということがあることを教えます。

20170105_2ｻﾑｴﾙ19

■2サムエル19:19 王に言った。「わが君。どうか私の咎を罰しないでください。王さまが、エルサレムから出て行かれた日に、このしもべが犯した咎を、思い出さないでください。王さま。心に留めないでください。19:20 このしもべは、自分の犯した罪を認めましたから、ご覧のとおり、きょう、ヨセフのすべての家に先立って、王さまを迎えに下ってまいりました。」

★息子アブシャロムの死を痛み一時盲目的になったダビデですがヨアブの進言を受けたダビデは謀反のために戦った民の労をねぎらいます。そしてエルサレムに戻ったダビデは反逆した民にも驚くばかりのあわれみと寛容を19節以降示します。やがて再臨のキリストが打ち立てられる神の国の基準です。

20170104_2ｻﾑｴﾙ18

■2サムエル17:14 アブシャロムとイスラエルの民はみな言った。「アルキ人フシャイのはかりごとは、アヒトフェルのはかりごとよりも良い。」これは【主】がアブシャロムにわざわいをもたらそうとして、【主】がアヒトフェルのすぐれたはかりごとを打ちこわそうと決めておられたからであった。

★ダビデは望みに反してアブシャロムを殺したヨアブと部下たちに憤りを覚えます。父の愛に値することを息子アブシャロムは何もしていなかったにもかかわらず息子を心から愛していたダビデ。であれば息子がもっと若いうちに、向き合って彼の暴走するエゴに対処すると言った愛をダビデがアブシャロムにあらわしていたら。残念でなりません。またこのことは誰にでも欠けがあることを私たちに教えます。それらの欠けのために主の名を切に呼び求めるものであらせていただきましょう。

20170103_2ｻﾑｴﾙ17

■2サムエル17:14 アブシャロムとイスラエルの民はみな言った。「アルキ人フシャイのはかりごとは、アヒトフェルのはかりごとよりも良い。」これは【主】がアブシャロムにわざわいをもたらそうとして、【主】がアヒトフェルのすぐれたはかりごとを打ちこわそうと決めておられたからであった。

★本当は「今夜一気にダビデを打ちましょう」とのアヒトフェルの計画の方が優れたものでした。しかし、フシャイの計画はアブシャロムの虚栄心を満たすものでアブシャロムはその罠に自ら落ちた形となりました。「高ぶりは滅びに先立つ」とは真実です。

20170102_2ｻﾑｴﾙ16

■2サムエル16:9 すると、ツェルヤの子アビシャイが王に言った。「この死に犬めが、王さまをのろってよいものですか。行って、あの首をはねさせてください。」16:10 王は言った。「ツェルヤの子らよ。これは私のことで、あなたがたには、かかわりのないことだ。彼がのろうのは、【主】が彼に、『ダビデをのろえ』と言われたからだ。だれが彼に、『おまえはどうしてこういうことをするのだ』と言えようか。」

★不当な批判をざれても取り乱さずにいるというのはつらい経験です。しかし批判をやめさせられないならば、ひたすら無視するのが最善の策です。あなたが正しくあるなら、神様が汚名をすすいでくださいます。

20170101_2ｻﾑｴﾙ15

■2サムエル15:4 さらにアブシャロムは、「ああ、だれかが私をこの国のさばきつかさに立ててくれたら、訴えや申し立てのある人がみな、私のところに来て、私がその訴えを正しくさばくのだが」と言っていた。…… 15:6 アブシャロムは、さばきのために王のところに来るすべてのイスラエル人にこのようにした。こうしてアブシャロムはイスラエル人の心を盗んだ。

★盗むのはいけません。ましてや人の心を盗むなど。また盗まれないように目覚めていましょう。世はあなたが妬みや、恨みによって罪に加担させようと狙っています。この年もただ神様を畏れましょう。命の泉は神を畏れる心から湧きあがります。新しい年が明けました。今年もよろしくお願い致します。主の守りと祝福がこの配信を受けてくださっているあなた様の上にも豊かにありますように。